跨越时空的故事

第一次听说大兴和尚，是因一位导游小哥。那次，去九华山旅游，在月身菩萨殿前，几位游客讨论起了地藏菩萨传说的真假。一位导游小哥在人群外低低声音说：肉身成佛，我们长辈们见过。执拗的我当时强迫症就犯了，拉着小哥，非让他给我讲清楚，导游小哥说：在九华山的后山，供奉着大兴和尚，就是肉身成佛，时间并不久远，也就是40年前的事情，他的父辈们都见过。

第二次听闻大兴和尚，是陈主席讲的，身为高级领导干部，陈主席从不用空洞的大道理教育我们这些年轻人，他老喜欢说一句话：好人好自己，坏人坏自己。去九华山时看看这块牌子，好好领悟领悟。

（九华山双溪寺）

    乙巳年春节，节目组要去九华山拍摄，作为节目组的制片主任，安排节目组的吃住行是份内工作，多亏了刁老师，联系了双溪寺的果心大和尚，让节目组住在了寺庙里，解决了春节期间住宿难的问题。

    那天到达双溪寺已近午夜，黑漆漆的，分辨不清周围的环境，接我们的常观师父，一面安排大家住宿一面叮嘱我们：明天早点起来，去拜拜大兴菩萨。我如梦初醒，原来大兴和尚就供奉在双溪寺，这真是冥冥之中的缘。 

第二天起了个大早，和节目组的小伙伴前去敬香，转过一片树林，一面白墙突显在眼前，两行黑体字，醒目地书写着那句烂熟于心的话：好人好自己，坏人坏自己。拾级而上，一座宏伟的大殿端坐在半山腰上，大殿之上，悬挂着一块金底的牌匾：大兴和尚真身殿。

                    （大兴和尚真身殿）

    虽然听闻已久，但当我站在大兴和尚肉身面前，心中仍然充满了好奇：这是一位怎样的和尚？留下不腐的肉身，又历经了怎样的传奇？

大兴和尚俗名朱毛和，1894年出生于安徽省太湖县牛镇乡朱家村。他在1918年随着祖父朱汉臣到安徽屯溪莲花塘潜心学佛，后来因军伐混战，被迫当了6年兵。1925年大兴和尚逃到了安徽的九华山，在现今的百岁宫寺庙出家了。当时生活条件很艰苦，九华山数方里的老百姓，缺医少药，治病很难，很多老百姓就来求大兴和尚给他们医治，所以大兴和尚在当地老百姓的心里就好像他们自家的老人一样，既熟悉、又亲切。

1958年，大兴和尚来到九华山后山的双溪寺，在寺庙里主要做放牛、挑水、担粮等杂事，不论做什么，他都不辞辛苦，任劳任怨，直至1985年4月6日91岁时圆寂。临终前他留下遗言：“我是百岁圣人，不愿火化”。寺里将圆寂后的大兴和尚盘坐装缸、封塔。历经3年零6个月，拆塔开缸，奇迹出现了：大兴和尚的容颜安详若睡，如同生前一样。大兴和尚作为建国以来中华佛教应迹史上一座稀奇的肉身真佛，在九华山当地百姓口中无人不知，被誉为第三代地藏王转世菩萨。

   “好人好自己，坏人坏自己”，就是大兴和尚生前，常常口中念叨的。这句老百姓都能朗朗上口的大白话，却传递了一个深刻的因果关系的道德观：人的行为本质上是作用于自身的“因”，其带来的“果”，会通过不同维度最终回归到行为者本身。肉身无常，大兴和尚的“存在”可能随时空消散；法性不灭，他传递的因果之理却可伴随我们一生。如今故事本身不再重要，触动后人的领悟才是真实不虚的果。

   在大兴和尚真身殿下面，有一间很雅致的民宿——远见

素雅山庄。民宿的主人有一个很有趣的名字：孙宣童。由于宣童与清朝宣统皇帝谐音，大家都开玩笑叫他“宣统”。宣童老人今年80多岁了，他告诉我，他家原来住在山下面，是大兴和尚让他到这里来建房，当时这里还是一片荒山，村民们都笑他。他说大兴和尚喜欢小孩，在给庙里放牛的时候，就跟孩子们一块放牛，放牛的时候没有东西吃，他就摘果子给小孩吃。大兴和尚还喜欢喝红糖水，那个时候，宣童老人在供销社上班，经常把自己家里省下来的红糖送给大兴和尚。

坐在宣童老爷子家的阳台上，吃着老爷子炮制的生姜茶点，听着老爷子娓娓道来的故事，渐渐的，思维模糊起来，故事里的大兴和尚不在是一个传说式的人物，他变得那么真切、那么慈祥，就像是邻家的老爷爷，在我们这些不知道天高地厚的半大孩子跟前絮絮叨：好人好自己、坏人坏自己。这一刻，九华山的云雾、庙宇的钟声、和尚的微笑，都成为了我们叩问生命因果的镜子。

               （作者胡轲与孙宣童夫妇）

拍摄结束那一天，节目组许多小伙伴都买了红糖，供奉在大兴和尚的面前。那一天，不知为什么，我哭了，心中总有一丝眷恋，无法割舍，无法放下。

我来了，看见了；我走了，心还在；我还会再回来。（ 供稿人：原CCTV-老故事频道《故乡》栏目执行制片人、西藏文化研究者 胡轲）